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本报上海6月12日讯(记者董少校)在今天举行的2010中国教育传播高峰论坛上,华东师范大学与上海教育报刊总社签署战略合作协议,成立教育新闻传播研究中心,携手探索教育新闻专业人才培养,开展相关理论与实践研究,组织教育系统干部师生媒介素养和教育新闻从业人员专业能力培训,推进高校与教育专业媒体的产学研合作。中国教育报刊社社长史习江、上海市教委主任薛明扬出席。

据介绍,该校曾对小学高年级学生进行青春期抽样调查。有七成小学高年级学生进入了青春期早期,少数学生还出现明显的第二性征,这反映小学生进入青春期时间较以往有提前的倾向。负责对学生进行青春期教育的蔡华荣老师说,向学生介绍青春期心理、认识男女性别差异,帮助孩子们及时排解青春期早期的困惑很有必要。谈起开课以来的效果,蔡华荣说,最初孩子们都掩面遮羞,后来都能大胆与老师对话,举手发问。

学校现有4个国家基地、6个省级和省高校人文社科重点研究基地、6个省级重点实验室和省高校重点实验室、11个省级研究机构,有各类研究所、研发中心51个,7个省一级学会挂靠在我校。

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在现场的南平实验小学体育老师甘贵平讲述,清晨7时20分左右,学生们聚集在校门口等待入校时,一中年男子忽然抽出长达近25厘米的砍刀,口里高喊道:“他们不让我活,把我逼疯了,我也不让大家活。”随后就一把抓过一个学生,一口气连续砍杀,连续砍倒多名学生。有的孩子被砍倒后,爬起来走了几步又倒下。前后不到几十秒的时间。

湖南规定,选聘的高校毕业生是中共正式党员的,一般安排担任村党组织书记助理职务,是中共预备党员或非中共党员的,一般安排担任村委会主任助理职务。选聘的高校毕业生在村工作期限原则为3年。聘期满后,经组织考核合格、本人自愿的,可继续聘任;不再续聘的,引导和鼓励其就业、创业。

实施精品教学,生成学生的快乐。精品教学意味着教师教学的每一步设计都应是“增一分则多,减一分则少”,是精致而有效的。要达到这种水平,教师就必须在吃透教材的同时,补充教材、更新教材,要对知识重点、难点、盲点进行通盘梳理,全面整合、提炼;要对知识进行消化创新,使学生最易接受也最乐于接受。只有经过这样一番努力,学生学起来才会变得生动有趣、事半功倍、轻松快乐。

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本报讯 新学期伊始,作为NBA中国的官方合作伙伴,丰田汽车(中国)投资有限公司携手NBA和吉林省慈善总会,在长春宁静打工子弟学校举办了“NBA关怀行动”公益活动。

矿大(北京校区)确定奥运会志愿者、工作人员团队组建的“一四一”方针,即一个指导思想,四项原则,一个模式。指导思想是以服务于举办“高水平、有特色”奥运会为宗旨,以提高志愿服务能力和水平为目标,以加强大学生思想政治教育为要求,弘扬奥林匹克精神,弘扬中华民族文化,展示学校风采,培养大学生情操,维护志愿者权益,调动最广大志愿者、工作人员的积极性参与、服务奥运会。四项原则是有利于赛前培训、满足赛时运行要求、便于日常管理、有助于志愿者精神留存。奥运会志愿者、工作人员团队组建的基本模式是分别组建工体场馆赛会志愿者中队、交通赛会志愿者中队、奥运村服务人员中队、城市和社会志愿者中队,各中队下设若干志愿者小队或工作小组。每个中队设指导员一名、领队一名、中队长一名,助管若干,其中,指导员负责指导本中队的各项工作,领队和中队长负责中队赛前培训、赛时运行的具体工作,中队长重点负责场馆内的赛时工作,助管协助领队、中队长开展工作。

由于心仪的重点校报满了,有的家长干脆放弃了推荐名额。王雪梅犹豫再三还是没有放弃保送,她说:“本来可以让孩子参加统一检测,考入那两所‘顶尖’校,但怕孩子压力太大,最后还是选择一所口碑不错的学校。”

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在课外活动上,学校要组织学生到人大、法院、监狱等机构旁听和参观,开展模拟人大、模拟法庭等活动,通过了解和分析真实的事例,了解相关法律,增加法制观念。要鼓励有条件的中小学聘任法制教育专、兼职教师。要对全体教师进行有关法制教育基本知识和必备能力的培训;对学科教师、法制教育辅导员要加强专业技能的培训。

自恢复高考以来,流行歌曲首次成为高考作文题。台湾流行歌曲《我有一双隐形的翅膀》自唱响歌坛以来,不但一直大受青少年的热捧,也深受其它年龄段人士的喜爱。《我有一双隐形的翅膀》不但歌词励志,而且扣住考生的“希望”、“方向”主旨,给了考生充分发挥自己想象的空间。同时用《我有一双隐形的翅膀》为作文考题,从以往高考作文以述事论说见长的考题看,这样的作文现实性强了,灵活性强了,文化味重了,更贴近生活了。因为,这样的作文题,既要突出考生“自我”的感受,还要强调文章的思辨性,以及人情味。同时,也打破了高考作文以议论文为主的传统形式,也可防止学生背范文。从这些方面看,我们不得不说北京高考作文题不失为一篇标新立异的好考题。

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中华文化相对于世界各国的文化特质来说,属于一种世俗文化,因而四书五经之类都是教人立身行事之类,兼具学术与意识形态、宗教教化的性质,倡导的是知行合一的人格,与世界其他各国的经典多属神学系统大为不同。因此,世俗化可以说是它的一大特点。而世俗化与通俗化在一定程度上是可以相通的。比如,《论语》是孔子弟子记录孔子与学生思想观念的一部语录体的儒家经典。现代学者和作家林语堂说过:“孔子品格的动人处,就在于他的和蔼温逊,由他对弟子的语气腔调就可清清楚楚看得出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话,只可以看作一个风趣的教师与弟子之间的漫谈,其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》,孔子在最为漫不经心时说出一言半语,那才是妙不可言呢。”林语堂为此在上个世纪提倡语录体,被称作《论语》派。可见儒家的经典充满着世俗人情的意味,是通俗化很强的一部书。再比如《庄子》这本书,也很关注通俗的演绎。庄子的思想因此而在语体上采用“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”来写作。所谓“以寓言为广”,即采用寓言方式来阐发其中的哲理,达到“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”的逍遥境地。而《庄子》中的寓言,大量依靠对话体来加以表现,读起来文学性很强。这也说明,从先秦开始,中国古代的经典就树立了关注通俗的风范。因此,认为经典高不可攀的看法并不准确。西汉时的扬雄试图将经典玄奥化,模仿《论语》写作《法言》,效仿《周易》创作了《太玄》,现在看来,这本书真是太玄了,当时就被另一个学者刘歆讽刺为可以用来盖酱坛子,后来北宋苏东坡也批评扬雄以艰深文其浅陋。

责编 左文亮

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